话题作文智慧引领人生

篇一:智慧引领人生

智慧引领人生

——读《于丹《庄子》心得》有感

央视科教频道我最喜欢收看的节目是《百家讲坛》,在那么多主讲人当中,我最喜欢的是于丹。在我看来于丹是一位特别有智慧的哲学家,她的《于丹论语心得》、《于丹人生感悟》这些都是在高中接触的,当时感悟特别深刻;而诸子百家中,我最喜欢的是庄子,恰巧于丹老师也有在《百家讲坛》谈及她个人对于《庄子》的一些解读,这让我对庄子的认识更加深入,不再仅仅只是局限于课本所介绍的那样。现如今上了大学,在图书馆看到这本书,便爱不释手地阅读了起来。

这本书以作者在《百家讲坛》的讲座为基础整理润色而成。这本书包含的内容有:

1、庄子何其人:人们把孔子称为“圣人”,却把庄子称为“神人”,二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

2、境界有大小:所有的荣华富贵,是非纷争都是毫无意义的,当你具有大境界时,才能理解什么叫做天生我材必有用,才能有一个快乐的人生。

3、感悟与超越:要想真正感悟“逍遥游”的境界,就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态,是超越名利的基础。

4、认识你自己:我们习惯于自以为是,就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响,不能真正认知自己的内心,在所谓的潮流中迷失了自己。

5、总有路可走:庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人,来表达了自己的一个观点:无论人生遇到什么情况,世界上总有路可走。

6、谈笑论生死:庄子之所以能够笑谈生死,是因为他悟出了生死的真谛,那就是,生和死,不过是一个形态的变化。

7、坚持与顺应:“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响,“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应,否则将无法在社会中安身立命。

8、本性与物性:人的物质欲望是没有止境的,在疯狂追求物质利益的同时,人们也就失去了幸福的生活。

9、心态与状态:决定人生成功的,绝不仅仅是才能和技巧,而是一个人面对生活的心态。

10、大道与自然:《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄,还是讽刺挖苦,奥秘只有一个,那就是“大道合乎自然”。

我对于第四个心得“认识你自己”有比较深刻的感悟,我想谈谈自己的看法。

狮人面兽斯芬克斯每天都会在问过往的行人一个问题,“有一种动物,它早晨的时候四条腿,中午的时候两条腿,晚上的时候三条腿,那这个是什么动物呢?”过往的人答不上,都被吃掉了。直到年轻的阿狄浦斯路过的时候说出了最终答案:“这个动物是人。”斯芬克斯便大叫了一声就跳崖死了。这个故事告诉了我们,人可以认识世界的万物,掌握各种知识,积累经验,但很难认识自己本身。好比是庄子化蛹为蝶,翩翩起舞,

到底是庄子做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了庄子?连庄子他自己都搞不清楚,我们更都不得而知。

什么到底才是真正的自我?在当今这个信息时代里,估计没有几个人能够正确地回答出来。漫天的信息,秩序混乱的网络世界,钱权交易盛行的时代里,到底什么才是真正的自我?那些站在荧幕上的相亲女郎,她们是真正的美吗?外在的胭脂水粉裹得严严实实,看上去花枝招展的,可内心呢?我们通常看到的是她华丽的外表,而不是她的内心;我们太容易让一些浮云遮住我们发现外在美和内在美的眼睛,因此我们便懂得里说谎,用谎话来掩盖我们看不到的事实,所以人开始学会了流行、跟风、从众,一旦发现了与其他人不一样的人或事,大部分的人都会用异样的眼光去看待,甚至成为异类。物欲横流的社会让人不敢再将真话,懂的奉承,人慢慢地被同化,成为一种习惯,忘记了最初的自己。

在我看来认识自己,就是认识本真;我们唯有练就一双火眼精金才能看穿这个世界,看到本真,可以看破世间的是非,达到一种物与我融于一体的状态,回到人最原始的状态:干净而又纯净,庄子《齐物论》告诉我们,人最难认知的是自己的心。人最难解答的就是:我究竟是谁?我想要的生活是什么?人只有清楚地了解自己的内心,才能够在这个世界上找到最基本的出发点,才能善待他人。否则,人很容易被利益所迷惑,被利益所驱使,人心便不再善良,不再存有怜悯之心,不再懂得感恩,沦为利益的囚徒,失去了本作为人的快乐。

三毛《简单》曾写道:一个生命,不止是有了太阳、空气、水便能安然的生存,那只是最基本的。求生的欲望其实单纯,可是我们是人类,是一种贪得无厌的生物,在解决了饥饿之后,我们要求进步,有了进步之后,要求更进步,有了物质的享受之后,又要求精神的提升,我们追求幸福、快乐、和谐、富有、健康,甚而永生。最初的人类如同地球上漫游野地的其他动物,在大自然的环境里辛苦挣扎,只求存活。而后因为自然现象的发展,使他们组成了部落,成立了家庭。多少万年之后,国与国之间划清了界限,民与民之间,忘了彼此都只不过是人类。邻居和自己之间,筑起了高墙,我们居住在他人看不见的屋顶和墙内,才感到安全自在。

人出生的时候是一个婴孩,除了躯体和灵魂,什么都没有;死的时候却什么都没有,躯体不再是你的,灵魂也早已无法被感知。那人的本真到底是什么?人到底为什么活?我又是谁?这些看似没有答案的问题将会伴随着我们的一生,它确实没有标准答案,但你自己本身就是最佳的答案。

篇二:话题作文:人生最关键的话(整理精校版)

话题作文:人生最关键的话

作文辅导

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话题作文:人生最关键的话

【作文题干】

阅读下面的材料,按要求作文。

多年前,一个15岁的男孩来到杭州胡庆余堂做学徒。在去胡庆余堂的路上,他的小脚老祖母颤巍巍地送他,一路上只对他说了一句话:“老老实实做人,规规矩矩做事。”男孩记住了这句话。

治咳嗽有一味药叫鲜竹沥,需要用火烤毛竹蒸出的水分。这是一件细致活,几两鲜竹沥往往要在火堆旁蹲上个把时辰。男孩就老老实实地烤,一点一滴收集,从来没想过往鲜竹沥中掺点水。

如果按现在有些人的观点来看,这样的学徒成不了大气,他缺乏商人应有的灵活和世故。

但他现在的身份是杭州某著名药厂的老总,他创出的名牌已热销了二十多年。他靠的就是“老老实实做人,规规矩矩做事”。

都说人生的关键只有几步,其实,人生最关键的话也只有几句。请以“人生最关键的话”为话题,写一篇不少于800字的作文。要求:(1)立意自定,(2)文体自选,(3)题目自拟。

【猜题理由】

关注人生是高考作文永恒的主题,成长是人生的重要话题,每个人在成长的过程中都会受到几句话的影响,因此,面对这个话题,学生有话说,有自己的亲身体验。都说人生的关键只有几步,其实,人生最关键的话也只有几句。话题能够指导学生做人,富有教育意义。

【构思点拨】

写作指导:

一、筛选提练话题材料的关注点

材料的作用是用来说明话题的,筛选提练出材料的关键词句,就等于瞄准了审题的关注点,这是理解话题的前提。材料列举的事例主要作用就是突出“老老实实做人,规规矩矩做事”这句话所产生的巨大力量。但是如果仅仅看到这句话,只去写自己对这句话的感悟,那么就审偏了。话题的提示语才是应该真正关注的焦点,应当在自己的经历、感受之中另选一句话。现今,励志的话很多,同学们也许都有这样的一句话。如果写记叙文,所写的这一句话应该确实给自己成长带来过巨大的动力;如果写议论文,所写的这一句话也应该是你感受很深、并且有可用来作为论据的相关材料。

二、解读话题语

话题“人生最关键的话”的重要的词是“最关键”,文章应突出这一句话给人带来的巨大的精神动力。生活中一句诚实、有礼貌的语言,可止息一场不愉快的争吵;一句粗野污秽的话,可导致一场轩然大波。“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”就是讲一句话的力量。有时候一句话就可以改变一个人的命运,一句无端的话甚至可以引起一场战争,一句温暖的话可以拯救一个绝望的灵魂。遭遇挫折不幸时,如能听到一句理解、鼓舞的话,又何尝不是对失败者最好的安慰呢?相反,一句恶语也可毁人一生,人言可畏,一句伤人的话会使人感到寒心,一句话甚至可以让一个生命结束,有些自杀事件就是因为外界一句过激的话而引起的。当然,这一句话不是生活中平常的一句话,也最好不是带有侮辱性的话语。

三、联想感悟话题

根据话题展开联想,可以联想到自己的生活、阅读等方面的相关素材,这样可以进一步加深对话题的理解,这是立意、构思的前提。

【名人言论】

1、美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。(弗郎西斯·培根)

2、真正的友谊和爱情,既非时间所能磨灭,也非环境所能改变。(席勒)

3、成功者永不放弃、放弃者永不成功。 (陈安之)

4、成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成。

5、不要问别人为你做了什么,而要问你为别人做了什么。

6、为明天做准备的最好方法就是集中你所有智慧,所有的热忱,把今天的工作做得尽善尽美,这就是你能应付未来的唯一方法。

7、博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)

8、大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)

9、伟大的心胸应该表现出这样的气概————用笑脸来迎接悲惨的厄运,用百倍的勇气来应付一切的不幸。

10、不为失败找理由,要为成功找方法。

11、热爱是最好的老师。

12、一打纲领,不如一个实际的行动。(恩格斯)

【最新素材】

1.安东尼·罗宾的一句话:“你是想要成功,还是一定要成功?”使得陈安之下定决心借钱上课,终于成为“世界华人第一成功学专家”。

2.张艺谋当时因为相信“只有上大学才能改变命运”这句话,哪怕他的年龄已超过了录取的年龄限制,也敢向中国文化部部长写信:“我一定要进电影学院??”,果然命运的大门向一个普通的工人打开了,今天成为一名大腕级导演。

3.1852年秋天,屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时,无意在松林中捡到一本皱巴巴的《现代人》杂志。他随手翻了几页,竟被一篇题名为《童年》的小说所吸引,是一个初出茅庐的无名小辈,但屠格涅夫却十分欣赏,钟爱有加。他四处打听的住处,最后得知两岁丧母,七岁失父,是由姑母一手抚养照顾长大的,屠格涅夫更是给予了极大的同情和关注。姑母很快就写信告诉自己的侄儿:“你的第一篇小说在瓦列里扬引起了很大的轰动,大名鼎鼎、写《猎人笔记》的作家屠格涅夫逢人就称赞你。他说:‘这位青年人如果能继续写下去,他的前途一定不可限量!’”收到姑母的信后,惊喜若狂,他本是因为生活的苦闷而信笔涂鸦打发心中的寂寥,并无当作家的妄念。由于名家屠格涅夫的欣赏,竟一下子点燃心中的火焰,找回了自信和人生的价值,于是一发而不可收地写了下去,最终成为具有世界声誉的艺术家和思想家,他就是《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》的列夫·托尔斯泰。

4.在1946年秋,西南联大肄业的汪曾祺只身来到上海。他想,以自己26岁风华正茂的年纪,在上海找一份工作不至于太费事。可一转眼,耗过了许多时间,囊中的银元越来越少,而梦想的工作却还是镜中花水中月。有人说汪曾祺无能,他恼羞成怒,一气之下摔了自己用的东西,给远在北京的沈从文写了一封诀别信,便拿起酒瓶上了大街想自杀,谁曾想却烂醉如泥,被人送到医院,没有死成。沈从文先生的回信是在汪曾祺酒醒出院之前寄来的,说得很不客气,简直是当头棒喝:“因为一时的困难,就这样哭哭啼啼,甚至想到自杀,真是没出息。你手中有一支笔,怕什么!”这封信使汪曾祺如梦初醒,他开始咀嚼信里的每个词汇,审视自己的一举一动。对呀,自己手里有一支可以生花的笔,怕什么呢?如果是为生存担心,简直是幼稚、荒唐。难道凭借自己一手锦绣文章,会困死在大上海,找不到一个饭碗?后来他进了一所民办学校教书,这使得他有机会拿起笔搞创作,于是也就有了后来享誉文坛的《受戒》

《大沼纪事》等作品,于是,中国现代文学史上出现了一个了不起的大作家。

5.励志大师卡耐基小时候是一个公认的非常淘气的坏男孩。他9岁的时候,父亲把继母娶进了家门。当时他们是居住在维吉尼州乡下的贫苦人家,而继母则来自较好的家庭。父亲一边向继母介绍卡耐基,一边说:“亲爱的,希望你注意这个全郡最坏的男孩,他可让我头疼死了,说不定会在明天早晨以前就拿石头扔向你,或者作出别的什么坏事,总之让你防不胜防。”出乎卡耐基意料的是,继母微笑着走到他面前,托起他的头看着他。接着又看着丈夫说:“你错了,他不是全郡最坏的男孩,而是最聪明但还没有找到发泄热忱的地方的男孩。”

继母说得卡耐基心里热乎乎的,眼泪几乎就要滚落下来,因为在继母来之前没有一个人称赞过卡耐基聪明,他的父亲和邻居都认定他是坏男孩。就是因为这句话,他和继母开始建立友谊。这句话成了激励他的动力,使他日后创造了成功的28项黄金法则,帮助千千万万的普通人走上成功和致富的光明大道。正是继母的这句话,改变了卡耐基一生的命运。

卡耐基14岁时,继母给他买了一部二手打字机,并且对他说,她相信他会成为一位作家。他接受了继母的想法,开始向当地一家报纸投稿。来自继母的这股力量,激发了他的想象力,激励了他的创造力,帮助他和无穷智慧发生联系,使他成为20世纪最有影响力的人物之一。

6.台湾作家林清玄当年做记者时,曾经报道了一个小偷作案手法非常细腻。他在文章的最后,情不自禁地感叹:“像心思如此细密、手法那么灵巧、风格这样独特的小偷,又是那么斯文有气质,如果不做小偷,做任何一行都会有成就的吧?”没想到,这句话却影响了那个小偷的一生。如今,当年的小偷已经是台湾几家羊肉炉店的大老板了!在一次邂逅中,这位老板诚挚地对林清玄说:“林先生写的那篇特稿,打破了我生活的盲点,使我想,为什么除了做小偷,我没有想过做正事呢?”从此,他脱胎换骨,重新做人。

的确,如果没有林清玄当年对小偷的“欣赏”和期盼,恐怕也就没有他今天的事业和成就。不难看出,一句话的力量真是太大了。

7.二战期间,英国小说家西雪尔·罗伯斯到伦敦郊外的一个墓地去祭奠一位英年早逝的文友,意外地看到一块新的墓碑,上面写道:“全世界的黑暗,也不能使一支蜡烛失去光辉。”奇异的语言,温暖了罗伯斯阴郁的心。原来这是一位母亲为被德军空袭炸死的年仅10岁的儿子所立墓碑上的话。 这句话让西雪尔·罗伯斯顿生无法释怀的激情,不久,写出一篇感人至深的短文。短文迅速传播开来,鼓舞了一批反法西斯青年为胜利执著向前。

就是这句话后来还让一名叫布雷克的大学毕业生,毅然放弃多家企业的优厚招聘,拒绝亲友的劝阻,去了非洲,在那里照出一片亮地,终被联合国授予“扶贫大使”称号。

还是这句话甚至激励了许许多多善良的人们,也去点燃他们的微弱蜡烛,

去帮助那些贫困的孩子们完成学业;去监狱看望一个个被判重刑的失足青年,让他们重燃生活希望。

【下水作文一】

真言无畏

真言,不是金丝玉帛上的谕旨,不是金銮殿上的金口玉言,更不是绵里藏针或是逢迎阿谀。真言,可让人为之实践一生,甚至千百年来“引无数英雄竞折腰”。

就是那个八十四岁的耄耋老人,像一个腰佩长剑的侠客,神州处处洒遍他的浩然正气:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”就是这一句掷地有声的话,胜过千万个皇帝的圣旨口谕,它足以使英雄力挽狂澜,足以让将士视死如归,足以令志士坚贞如磐。它足以捍卫一个民族的尊严与荣耀。

文天祥读懂了,他在波涛滚滚的零丁洋边,吟出“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”的豪言。身为亡朝丞相,他保持了一个知识分子应有的自尊,然而,他更向元人向历史呈现出大丈夫“舍我其谁”的英雄气概,九死一生,文天祥视追杀为芥末。正有了“威武不能屈”的箴言,在威逼拷问之下,他依然气定神闲,矢志不移;正因为有了“富贵不能淫”的信条,在高官厚禄面前,他笑对苍天,从容赴死。

关汉卿读懂了。在那个昏庸腐朽的朝代,他用一支利笔直指昏君,直捣毫无人性的统治者。任你怎样软硬兼施,杀头也罢,凌迟也好,“我就是一粒锤不扁,砸不烂,敲不碎的响当当的铜豌豆。”多少文人雅士对名利趋之若鹜,关汉卿却在简陋的戏台后面谱写了感天动地的《窦娥冤》。血泪写成的剧本注定要比那不可一世的元王朝要长久得多。于是,一个顶天立地的大丈夫屹立于民族之林。

鲁迅读懂了。那个“头发根根似钢针般不屈”的文人啊,让反动当局既恨又怕。那一支如利刃的笔啊,直刺敌人的心脏。逃亡、流离,被悬赏??偌大的国民政府竟对一个手无寸铁的作家如此在意与恐慌,可笑可叹!是他有慑人的力量,是他有照得黑暗心虚发抖的语篇,是他心中有“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的执著信念。

蓄须明志的梅兰芳读懂了,“宁可饿死也不吃美国救济粮”的朱自清也读懂了,捍卫个人与祖国尊严的留学生曲小雪也读懂了。

天也感动,地也感动,真言无须呐喊,无须鼓吹,却在每个有良知、有气节、有自尊的人心中刻下“无畏”二字,昭显天地。

我看见那个腰佩长剑的侠客,依旧在鼓日弹月,在历史的长河中且吟且

篇三:让智慧引领人生

让智慧引领人生

——读《中国哲学简史》后感

冯友兰先生的《中国哲学简史》是以一种总观的视角概括了中国哲学的内涵和文化价值。他使读者了解到中国哲学门类的多样性,同时也提出了“地理环境、经济背景”对中国哲学的产生和形成其本身特点具有重大影响的唯物主义观点。冯友兰先生唯实反思的研究态度使其观点倍加可信。

中国哲学作为文化的一个独特分支,它源于感性却最终超越理性,它使我们对自身的思想进行系统的反思和观照,并最终达成“天人合一”的境界。中国哲学的目的是要使人成为“圣人”,使人与天地之间的隔阂消弭。古希腊哲学流派的斯多葛学派提出以智慧寻求幸福的哲学思想;伊壁鸠鲁则认为幸福是人内心中的“宁静”。这两种哲学观点是对冯友兰先生关于中国哲学之所以存在、发展的原因的明晰阐明:中国哲学是“不可说”和“潜默”的,如同中国传统艺术一样,中国哲学的内容也是“言有尽而意无穷”的。那么,“正的方法”的“分析思辨”和“负的方法”的“顿悟”则成为了理解中国哲学的方法论。

冯友兰先生给我们论述了“中国哲学”不是什么,那么,研读中国哲学的历史作用是什么呢?冯友兰先生认为“哲学史”的作用是告诉我们:过去的哲学家们说了些什么,他们说这些话时是什么意思,而不是我们认为这些话应当意味着什么。”历史需要真实,哲学史则更需要真实——悟性的真实!本书中的先秦部分是中国哲学的启蒙发展阶段;汉魏时期是中国哲学的吸收兼容阶段;唐宋时期是其“更新”阶段;近现代部分则是中国哲学走出去和科学发展的新纪元。

《中国哲学简史》中论及的中国哲学派别主要有:儒家、道家、法家、墨家、名家、佛家。各派别之哲学观点或对立或兼容,正是在这种“张力”关系的作用下,各派别或融合更新或退隐衰微。宋明的“理学”、“心学”的形成则是得益于儒家对道家、佛家(宇宙心)哲学思想的吸收;名家有道家最终继承并发展起来而逐渐淹没;法家哲学则成了官方统治所运用的隐形哲学;墨家哲学则在先秦时期便已“夭折”;佛学虽是外来“哲学”,但却在中国重获新内容,并且超越本土发展势头而在异土繁盛起来。

通过读各派哲学的发展史,我们运用类比的方法,可以将这种发展“轨迹”推演到各种事物的发展过程中,其中就包括人生。

谈到人生,就会提及哲学中的“人生意义”这一术语。冯友兰先生将人生意义概括为“四种人生境界”,即:自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我国著名美学家宗白华先生提出的人生境界有六种,即:功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界、宗教境界。“天地境界”与“艺术境界和宗教境界”有相通的地方,也有相异之处。它们都包含着现实与超现实的承接,此岸与彼岸的飞跃,而天地境界却是弥合了艺术与宗教境界之间的对立因素,使“人”成为“圣人”。圣人是诗性与理性之间的关系是怎样的呢?二者相互制衡,“适当其时”、“恰如其分”。魏晋南北朝时期新道家的“豁达率性风格”则凸显了人“诗性”的品格。阮籍葬母时,蒸一肥豚,饮酒二斗,然后临诀直言“穷矣!”举声一号,吐血数声,废顿良久。从中我们看到了阮籍对亲人深沉真挚的情感,它震人心魂,令人体会到生命的伟大力量。

儒家在本书所占的篇幅共有10章,中心人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、杨雄、王充、韩愈、周敦颐、“程朱”等。其哲学思想变化的过程可以说持续了两千五百多年,为达到“圣人”的目的,孔子推“仁”,孟子简“义”,荀子重“文化”;董仲舒则借助政治权利把“孔子”给“神化”;而王充、韩愈等人则把它拉回到现世。唐宋时期,儒家哲学与道家、佛家的部分思想相融合,而后,“程朱”等人创新了“理”、“气”、“太极”、“性和心”、“良知”等哲学术语的内涵。

正是由于儒家思想与政治权利的紧密结合,从而使儒家思想具有了浓厚的入世特征,表面看儒家思想更趋近于伦理学(道德哲学),它处理的问题是社会生活中的人际关系的矛盾。但是,实际上它是使人在现实生活中懂得“理”,懂得人生的意义,从而实现由此岸到彼岸的跨越,最终成为理想中的“完人、至圣”。当然,圣人不是为私的,而是要普济天下苍生,要“修身、齐家、治国、平天下”的。为公的哲学派别除儒家外,还有墨家、名家也可归于其中。 中国古代社会体制的超常稳性是与其主体经济方式密不可分的。经济基础与文化之间的关系相互促进和制约的。中国哲学也同经济方式一样

话题作文智慧引领人生

,在漫漫岁月中发生着“渐变”。或许是因为中国哲学并没有产生“突变”,而是以“温和”的方式修正、改进各派哲学思想。在本书中我们看到中国哲学发展的延续性,它的内核缺乏彻底“创新”的动力。

中国哲学,其大部分的视角是转向过去的。作为影响中国最广泛的思想——儒家思想,它在政治哲学和历史哲学方面都是一种“平面式的循环往复”,而不是一种“螺旋式的上升”。

由是观之,中国哲学需要深刻而勇敢的“反思”。尤其是在这个新的时代、新的政治、新的社会体制和制度、先进的经济制度,作为对它们的反应和反作用力的哲学思想,也必定采取积极的观念,对传统哲学进行合理的继承和时代的创新。